НЕ я живу,а Бог во мне,
Я лишь храм предназначенный к спасению.
Пусть горит Твой Дух Господь во мне
приглашая людей ко спасению.
Пусть Твой Дух Отец говорит чрез меня,
О твоей любви к человекам,
Что любовь Твоя Господь не прошла,
А зажглась,чтоб гореть вовеки,
Не кончается милость течет рекой,
Благодатью сходит на землю,
Приглашает"войдите в покой".
Я весь мир любовью обьемлю,
Чем сильней,зловещей,обьятья греха,
Тем горит любовь Его ярче,
Для того и пришел на землю Творец,
Чтоб людей заключить в обьятья.
Своей нежностью лед растопить
и сердца обновить любовью,
Для того Христос на кресте победил,
Чтобы нас воссоздать Любовью.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Женя, похоже на песню. У вас есть поэтический дар, но нужно работать над текстами. Этот стих без рифмы, хорошо, так может быть. Но... объятья греха,и в свои объятья, любовь и Любовью
Русский язык богат словами, а вы используете одни и те же слова для противоположных понятий.
Объятья греха, к примеру, можно заменить на оковы греха
Публицистика : Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
